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道家儒家的水足可修身养性,兵家的水却可永远立于不败之地

时间:2022-11-22 00:15

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本文摘要:水,生命的源泉,世界赖以存续的最重要元素。有了水,生机勃勃,绿意盎然。 没了水,荒原狂野,一片死寂。关于水的品性和品德,古圣先贤们很早就有精炼的叙述,这些叙述可谓是震古烁今、光耀千古、永不外时。道家首创人老子在《道德经》中说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 ”意思是说:最高境 界的善就像水一样,水善于滋润万物并使之生长,却不与万物争高下和利益,总是安稳处在众人都厌恶而不愿意去的低洼之地,这种品格,是最靠近于“道”的。儒家首创人孔子观于东流之水。

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水,生命的源泉,世界赖以存续的最重要元素。有了水,生机勃勃,绿意盎然。

没了水,荒原狂野,一片死寂。关于水的品性和品德,古圣先贤们很早就有精炼的叙述,这些叙述可谓是震古烁今、光耀千古、永不外时。道家首创人老子在《道德经》中说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

”意思是说:最高境 界的善就像水一样,水善于滋润万物并使之生长,却不与万物争高下和利益,总是安稳处在众人都厌恶而不愿意去的低洼之地,这种品格,是最靠近于“道”的。儒家首创人孔子观于东流之水。子贡问曰:“君子所见洪流,必观焉,何也?”孔子对曰:“以其不息,且遍与诸生而不为也。

夫水似乎德,其流也,则卑下倨邑,必修其理,似义;浩浩乎无屈尽之期,此似道;盛行赴百仞之嵠而不惧,此似勇;至量必平之,此似法;盛而不求概,此似正;绰约微达,此似察;起源必东,此似志;以出以入,万物就以化洁,此似善化也。水之德有若此,是故君子见,必观焉!意思是说:孔子正在全神贯注地鉴赏向东奔流而去的河水。

子贡问道:“君子见到洪流,就一定要鉴赏,这是为什么?”孔子说:“因为洪流能够不停地向前流动,惠溉四方,润泽八荒,却不自认为有功,所到之处给大地带来勃勃生机,就像德;“它流动时,虽然有时在低处,有时在高处,但肯定遵循同一个理,水无定形,流必向下,或方或长,这就像义,义重如山;“水势浩荡,永不枯竭,永不停息,千支万流汇入汪汪,茫茫荡荡不见涯际,这就像道,道浩烟海;”“它到了应该流向万丈深谷时,就勇往直前,穿山崖,凿石壁,从无惧色,这就像勇,勇往直前; 老子看到了水的重要品格——不争而卑下,他认为水就是依靠这种品格而长存于世并无往不胜的。孔子看到了水的气力源泉在于源源不停、积小成多、向着低洼处一往曲前地前进,这就是大儒济世救人的精神。

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把儒家和道家对水的明白综合起来,足以修身养性,把人磨炼成一个既任劳任怨、踏实做事、谦恭有节,又心怀天下大义、勇敢卖力的大丈夫,但仍然有不完善的地方,就是缺少对水行事规则的深度剖析,即只看到了水是什么、怎么样,没有分析透它为什么会如此。那么,水为什么能够一往无前而最终所向披靡呢?兵家给出了谜底。《孙子兵法》中说:"夫兵形象水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。

故兵无常势,水无常形;能因敌变化而取胜者,谓之神。"指用兵作战要凭据敌情的变化来接纳灵活灵活的战略战术,不能墨守某种作战方法。这就道出了水能攻坚克难、摧枯拉朽的原因或是制胜之法——善变。

水的斗争规则在于——变。水因为其自己的密度和特性,可以随意变换形状,比孙悟空的“七十二变”都要厉害。

它可以随意弯曲身体,绕开障碍物而继续前进;它也可以化大为小、化整为零地透过障碍物的漏洞不停渗透;它可以通过其高密度的分子不停侵袭和浸淫结实的障碍物使之软化、腐朽最终溃烂;它可以因热而化为水蒸气飘到天上,飞跃千里万里之遥而复生;它可以因冷而化为坚冰完全改变其柔软的品质而成为气力厚重的钝器;它可以积小流成巨流形成宏厚的气力摧枯拉朽;它可以从千仞之峰冲下从而形成极快的速度和庞大的势能;它可以融入绝大多数物质而成为新的各种制剂和特殊液体;它可以用时间把人类施加给它的一切伤害还回去。正是因为这种善于凭据实际情况而改变自己的特性使水无往而倒霉!水善变的这种特性既是一种斗争性也是一种大智慧,足可为人类所借鉴。

水因其变而上天入地、一往无前终至一片汪洋成为无敌的存在。人如果学会水的这种因势应变、不停改变的能力,也必将在生长的门路上攻坚克难、不停取得一个又一个的乐成。


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